FRANC-MAÇONNERIE

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BEHAEGHEL (Julien) — Cosmogonie et tableau de loge. Paris, MdV, 2013. In-8° collé, 143 p., quelques illustrations, exemplaire en parfait état.
En quatrième de couverture :
   Le tableau de loge est un itinéraire symbolique qui permet au Maçon de construire sa vie spirituelle avec les outils de l'Architecte. Véritable cosmogramme qui trouve ses sources dans les symboles universels communs à toutes les grandes cosmogonies, il guide notre quête de recherche de la lumière.
   La cosmogonie nous fait entrer dans le mythe, celui de la création d'un monde invisible qui se situe à la frontière de deux éternités, celle d'avant la conscience et celle d'après la conscientisation de l'homme.
   Selon Georges Neslany, ancien Grand Maître de la Grande Loge de Belgique, Cosmogonie et Tableau de loge constitue une superbe pierre qui enrichit le patrimoine maçonnique.

13 euros (code de commande : 27121 - vendu).

 

BEHAEGHEL (Julien) — Quête symbolique d'un Franc-Maçon. Lugrin, Maison de Vie, 2007. In-8° broché, 309 p., quelques illustrations, exemplaire en parfait état.
En quatrième de couverture :
   Selon l'auteur, chaque Franc-Maçon se doit de témoigner de son expérience initiatique. Depuis vingt ans, Julien Behaeghel « pérégrine » de loge en loge pour transmettre le fruit de ses méditations, sachant cependant que le vécu est impossible à communiquer, même à ses meilleurs amis.
   Dans ces 22 conférences, des « morceaux d'Architecture », il va de Saint Jean à l'alchimie en passant par l'étoile flamboyante et la symbolique des nombres, tout en évoquant des notions essentielles pour les Francs-Maçons : le haut et le bas, la lumière et les ténèbres, la beauté...
   Loin des sentiers battus, cet ultime ouvrage constitue donc le testament spirituel et philosophique de l'auteur.

15 euros (code de commande : 27120 - vendu).

 

BEHAEGHEL (Julien) — Symboles et initiation maçonnique. Hiram dans le labyrinthe. Monaco, Édition du Rocher, 1999. In-8° collé, 219 p., illustrations, (collection « Pierre Philosophale »), exemplaire en parfait état.
En quatrième de couverture :
   Tradition ésotérique, la franc-maçonnerie est dépositaire et responsable d'un symbolisme qui fait sa profondeur. Mais une juste compréhension de ces symboles est la condition pour que ses membres les plus éclairés puissent en appréhender la lumière initiatique.
   L'auteur a choisi d'aborder ce symbolisme à travers l'image du labyrinthe chiffré, de un à neuf, qui renvoie au « monde en neuf » de la tradition chinoise. Le labyrinthe est l'image d'une recherche : l'être de conscience recherche son centre et le centre du monde, symbolisé par la pierre. Ses instruments seront ainsi dans la tradition maçonnique le nombre du géomètre allié aux outils du tailleur de pierre. Dans une pérégrination initiatique qui lui fera découvrir les grandes figures de la géométrie sacrée, le Maçon accomplit un parcours qui aboutit à la construction du Temple nouveau. L'auteur déchiffre en outre la signification des principaux symboles associés aux grades de la maçonnerie écossaise : autre initiation chiffrée, qui trouve là aussi son sens dans le symbole régénérateur, par lequel l'homme réalise son véritable trajet vers l'unité. Symboles et initiation maçonnique propose ainsi un voyage érudit et inspiré dans les arcanes de la tradition maçonnique.

13 euros (code de commande : 27119 - vendu).

 

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[GUIGUE (Christian)] — Rite Écossais Rectifié. Rituel pour le travail en loge d'Apprenti. Version de 1778 revue pour La Triple Union de Marseille en 1802. Notes de Christian Guigue. Lille, Guigue, 1993. In-8° sous cartonnage et jaquette d'éditeur, 130 p., illustrations, (collection « Les Rituels de la Maçonnerie Templière »), exemplaire en parfait état.
Sur la jaquette :
   La Maçonnerie Templière, pratiquée en France, par le Rite Écossais Rectifié (autrefois dénommé le Rit templier, à l'orient de Lyon) reste une forme initiatique d'une grandeur absolue. À l'instar des Pauvres Chevaliers de la Milice du Christ, elle se caractérise par un idéal chevaleresque, monastique, gnostique et profondément chrétien. Elle offre au mystique une voie d'une exceptionnelle richesse s'il sait comprendre que l'homme est l'image immortelle de Dieu, mais qui pourra la reconnaître s'il la défigure lui-même.
   Ainsi, dès la réception au grade d'Apprenti, commence la difficile Quête de l'universel absolu qui constituera, pour celui jugé digne d'accéder à cet état de perfection, l'Être nouveau qui, marqué du signe d'une « élection » non humaine, se trouvera cheminant à la rencontre du Graal.
   Cette voie difficile, « périlleuse », est offerte à tous les Cherchants, Persevérants et Souffrants du Rite Écossais Rectifié, dès le premier degré, celui de Chevalier-Maçon-Apprentif, selon l'ancienne formulation de 1774, plus discrètement désigné par le terme d'Apprenti aujourd'hui. »

13 euros (code de commande : FM018*).

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MELLOR (Alec) — La Grande Loge Nationale Française. Histoire de la Franc-Maçonnerie régulière. Ses principes - Ses structures. Préface de L.A. Derosière. Paris, Belfond, 1980. In-8° sous reliure toilée d'éditeur, 277 p., édition originale, exemplaire numéroté (n° 558).
Introduction :
   La Franc-Maçonnerie universelle s'incarne en France, métropolitaine et d'outre-mer, en une Grande Loge Nationale Française.
   Elle seule est régulière.
   Elle n'est qu'une Grande Loge parmi les autres, sans autre vocation qu'elles. Elle ne forge pas sa doctrine. Sa régularité est celle d'une gardienne et d'une interprète. Son enseignement n'est qu'un témoignage, mais ce témoignage tire son autorité de la vérité historique, de l'analyse rationnelle et de la caution donnée par la Grande Loge d'Angleterre, Grande Loge mère de toutes celles de la planète. Quant à l'autorité de cette dernière, elle ne tient que fortuitement à sa qualité d'anglaise. Sa source est la tradition. Régulière, la Grande Loge Nationale Française l'est aussi en vertu de la règle dite de l'unité territoriale, qui veut qu'il n'existe qu'une puissance maçonnique par État. (Aux U.S.A., il existe, il est vrai, une Grande Loge par État fédéral, mais cette singularité s'explique par l'impossibilité qu'il y aurait eu, en 1776, à fonder une Grande Loge unique, vu l'immensité des distances et les moyens de communication de l'époque.)
   Fondée en 1913, reconnue solennellement dès sa fondation comme seule Franc-Maçonnerie française par la Grande Loge d'Angleterre, puis par toutes les Grandes Loges régulières du monde, elle n'en fit pas moins durant de longues années figure de tête de pont parce que minoritaire par rapport aux autres organismes se réclamant de la Franc-Maçonnerie à l'intérieur de nos frontières. Elle a souffert jadis de l'illusion consciemment prolongée par eux qu'elle n'était qu'une sorte de minorité allogène. En 1929, Gaston Martin, dans son Manuel d'histoire de la Franc-Maçonnerie française, écrivait encore : « Ce n'est qu'une obédience confidentielle d'une quinzaine d'ateliers, à Paris et dans les ports en relations étroites avec les Îles Britanniques. » G. Martin n'était pas un polémiste. Il ne faisait que refléter l'optique, affirmée à maintes reprises, du Grand Orient de France.
   Ce temps est loin. Les Anglais sont rentrés massivement en Angleterre depuis la fin de la deuxième Guerre mondiale. Certes la Grande Loge Nationale Française comprend-elle toujours des loges anglophones, mais elle comprend aussi des loges travaillant en russe, en ukrainien, en grec, en allemand, en italien, voire en espagnol.
   Le recrutement provient de deux sources : celle des profanes qui ont sollicité et obtenu l'initiation et celle des régularisations de membres d'obédiences irrégulières. La situation internationale de l'Obédience est éminente : elle compte des « garants d'amitié » dans 102 pays étrangers (États américains compris). L'un des aspects les plus frappants de son développement est son extension en Afrique noire francophone, en attendant le jour proche où de Grandes Loges « filles » y prendront sa relève.
   Déjà, en 1963, lors de son cinquantenaire, l'Obédience avait résumé son histoire antérieure dans une plaquette : Histoire de la G.L.N.F. 1913-1963. Jubilé de la Maçonnerie régulière en France due à Jean Baylot. Depuis lors, des faits importants sont survenus. Les deux principaux furent la régularisation massive d'un millier environ de démissionnaires de la Grande Loge de France en 1965, et le document romain dit « Document Seper » qui mit fin en 1974 au conflit historique entre la Maçonnerie et l'Eglise catholique. Or il existe 710 millions de catholiques romains à la surface du globe.
   Le moment semble dès lors venu de tenter la synthèse de ce que la Grande Loge Nationale Française représente au sein de la Franc-Maçonnerie universelle, et tel est le but du présent livre.

20 euros (code de commande : 26372).

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ODO (Georges) — Les Francs-Maçons au Maroc sous la IIIe République. Paris, Éditions Maçonniques de France, 1999. In-12 collé, 127 p., (collection « Encyclopédie Maçonnique - Histoire », n° 15), exemplaire en très bel état.
En quatrième de couverture :
   La place de la Franc-Maçonnerie au Maroc ne fut pas négligeable depuis la seconde moitié du XIXe siècle. En partant de l'étude du développement qu'y connurent les obédiences françaises, en particulier sous le Protectorat, l'auteur étend son investigation à l'influence espagnole. Il dresse ainsi une fresque historique qui s'appuie également sur une démarche ethnologique qui donne à cet ouvrage une ampleur universitaire rigoureuse à travers laquelle on découvre tout un milieu aujourd'hui disparu.
   Georges Odo a passé une grande partie de sa vie au Maroc où il a enseigné l'Histoire. Sa formation l'a amené à se pencher sur la présence maçonnique dans ce pays qu'il a appris à connaître au quotidien et qu'il a cherché à comprendre dans ses perspectives historiques. Il a pu rencontrer bon nombre des acteurs de l'épisode maçonnique concerné et compulser les documents sur place, avant d'aborder les archives disponibles en France.

12 euros (code de commande : 26254).

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Notre numéro de T.V.A. : BE0619836631.

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